Мистицизм и Магия | Алистер Кроули

Одна из самых понятных и полезных книг Алистера Кроули. В ней объясняется, как посредством практик йоги получить энергию для магической работы, а затем ее использовать. Также книга содержит описание магических орудий (жезл, чаша, меч, пантакль и т.д.) с объяснением их предназначения и символического смысла.

О книге
Что представляет из себя «Мистицизм и магия»

Вниманию читателя предлагается первые две части труда знаменитого мага и мистика конца XIX — первой половины XX века Алистера Кроули, так называемой Книги Четыре. Непосредственно автор охарактеризовал её как «трактат по магии и мистицизму для начинающих».

Книга Четыре была призвана не только вернуть магии былой авторитет, но и заложить фундамент новой религиозно-магической системы, перебросить мост через пропасть, разделяющую научный скептицизм и духовное откровение. Эта книга должна была обеспечить теоретическую основу для объективного доказательства того, что Кроули называл «основным постулатом религии»: возможности общения со сверхчеловеческим разумом — поясняется во введении.

В предлагаемой работе рассматриваются базовые понятия мистического и духовного пути, такие как медитация, асана, пранаяма, яма и нияма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и, конечно, самадхи. Также излагается начало теории и базовая символика церемониальной магии, как и следовало полагать, основанная на учении четырех стихий. Подробно разбираются Храм и элементы убранства Храма, их глубинный смысл: Круг, Алтарь, Плеть, Кинжал, Цепь, Жезл, Чаша, Меч, Пантакль и так далее. Во введении уточняется:

Вдумавшись в эти определения, читатель может заподозрить, что Храм с его атрибутами внутренней работы Мага. Это и так, и не так. Магия Телемы работает с символами высшей пробы, которые описывают различные стадии и аспекты Великой Работы и, чаще всего, имеют отражение не только на внутреннем плане, но и на внешнем, материальном плане.

Весьма своеобразен и, вероятно в том числе поэтому, выигрышный подход сопоставления и компиляции йоги и оккультизма, путей левой и правой руки. «Важно, что в нем [первом томе Liber ABA] соединены не только идеи мистицизма и магии, но также восточный и западный пути духовного достижения», ведь, по словам Гименея Бета:

…западная магическая традиция и восточная традиция йоги действительно имеют довольно много точек пересечения.

Для кого написана эта книга?
Магия для всех

Таким образом, являя собой вводный дискурс, посвященный, с одной стороны философии и практики мистицизма, с другой предоставляя, опять же, основы церемониально-магического символизма, Книга Четыре рассчитана на широкий круг читателей, равно как абсолютно незнакомых с тематикой, так и желающих углубить свое понимание вопроса. «Действительно, в первых двух частях весьма простым языком говорится о том, как и с чего надо начинать магическую работу». Сам Кроули так отзывался о своей работе в отношении предполагаемой аудитории:

Эта книга для ВСЕХ: для мужчин, для женщин и для детей. […] Ведь МАГИЯ предназначена для ВСЕХ. И вот я написал эту книгу, чтобы помочь Банкиру и Боксеру, Биологу и Поэту, Матросу и Лавочнику Текстильщице и Математику, Стенографистке и Футболисту, Домохозяйке и Консулу — и прочая, прочая, прочая — свершиться в совершенстве, исполняя то, что надлежит исполнить каждому из них.

Особенности работ Кроули

Другая сторона вопроса заключается в том, что действительно, труды Кроули, как правило, отличаются абсолютной недружелюбностью по отношению к предпринимающим первые шаги в освоении древних учений, пусть и в более современной интерпретации. Мэри Дести, которая писала под диктовку автора Книгу Четыре сама так отзывалась о его работах: «…его сочинения слишком загадочны для средних умов». Да и сам Мастер, по видимому, осознавал эту проблему:

Моя предыдущая работа была неверно понята, и, кроме того, содержала в себе слишком много специальной терминологии, в силу чего круг ее читателей был весьма ограниченным.

Таким образом, существует большая проблема как же подступиться к знакомству с великим и непостижимым Зверем. «Мистицизм и магия», задуманная как фундаментальный учебник по магии Нового Эона, как раз является тем мостиком между профанным и сакральным, открывающим доступ к пониманию многих ключевых моментов в Западной Оккультной Традиции в целом и учении Алистера Кроули в частности, не отклонявшегося от классических, живых методов Золотой Зари, пока сам полностью ими не овладел. Есть книги, побуждающие возвращаться к ним снова и снова, пересматривая некоторые если не многие нюансы, переосмысливая нечто, расширяя горизонты. И Книга Четыре, вне всяких сомнений, именно одна из этаких трудов. Ведь, усилия, так или иначе, по интегрированию чужеродных обыденному сознанию осколков магического знания, приложить, разумеется, придется не малые. Ведь подобного рода работа, воистину Великая Работа, трансформирует личность человека безвозвратно.

История создания

Согласно дневникам самого Кроули, создание Liber ABA ознаменовалось контактом с сущностью по имени Абульдиз посредством Мери Дести — соратницы Мастера.

…меня разбудила Виракам — имя Мери при посвящении. Казалось, у нее случился страшный истерический припадок; она несла какой-то бессвязный бред и никак не могла умолкнуть. Я рассердился и попытался угомонить её. Но она настаивала, что действительно происходит нечто серьезное, что она должна передать мне важное послание от какого-то невидимого существа. Эти бредни вывели меня из себя еще больше. Но затем, около часа спустя, у меня буквально челюсть отвисла от удивления. Я вдруг осознал, что в ее словоизвержениях действительно есть некий смысл и, более того, он облечен в привычный мне язык символов. С этого момента я стал слушать внимательно и через несколько минут убедился, что она действительно вступила в контакт с некой разумной сущностью, принесшей мне послание

— повествуется в «Исповеди».

Работа над книгой проходила в Лондоне на вилле Кальдараццо.

Предполагалось, что я буду диктовать, а Виракам записывать; и в случае, если возникнет малейшая неясность — неясность с точки зрения совершенно несведущего и не самого образованного читателя, то есть, попросту говоря, самого обыкновенного человека из низшего сословия, — то я буду должен изложить свою мысль по-иному, более простым языком. Таким способом мы надеялись написать книгу, которую сможет понять даже самый неотесанный искатель духовного просвещения

— пишет Кроули.

Впоследствии, продиктованная Мери Дести магическая книга стала одной из тех работ, которы обессмертили имя Кроули, несмотря на то, что ее создание заняло в общей сложности шестнадцать лет, а но то, чтобы полностью ее опубликовать ушло в целом двадцать четыре года.

Структура книги
Общая картина

Как и следовало ожидать, книга состоит из четырех частей. В состав сборника «Мистицизм и магия» вошли первые две. Учение стихий занимает важную, ключевую позицию в магической традиции и по сегодняшний день, суть его заключается в том, что маг должен уравновесить четыре элемента в себе и своей вселенной, подчинив их пятому элементу — Духу, Квинтэссенции, что приведет к обретению некой целостности, завершенности, гармонии, богоподобию.

Том первый

Первый том, соответствующий стихии Огня, букве Йод Тетргарамматона, сефире Хокма — Мудрости — каббалистического Древа Жизни и Воле как магической добродетели, посвящена мистике и йоге. С помощью техник последней очищается и подготавливается необходимый для дальнейшей работы и основной имеющийся у человека в наличии Храм — тело, обретается энергия, упорядочивается сознание. Ключевой практикой этой системы, как известно, является медитация, которую сам Кроули определяет как «путь к достижению гениальности или божественности, понимаемых как следствие развития человеческого мозга» и заключающаяся, по словам автора, в состоянии «сосредоточения ума на одном-единственном действии, состоянии или мысли». Необходимость и целесообразность такого подхода автор поясняет так:

Чтобы разглядеть хотя бы отчасти истинную суть вещей, ум должен освободиться от внешних влияний, как обыденных, так и вызывающих эмоциональный отклик.

Далее повествуется о таких элементах йогических техниках как асана, пранаяма, мантраяма, яма, нияма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, и, разумеется самадхи, являющееся целью, собственно всей работы, которое, однако никак нельзя идентифицировать вербальными средствами. «Однако описать это состояние ума решительно невозможно». «Тот, кто испытал это состояние, не может сохранить адекватные воспоминания о нём; и невозможно представить себе это состояние, которое было бы еще выше этого». Однако, некоторые способы, говорить об этом имеются, с этой позиции состояние самадхи или просветление определяется как «восприятие Вселенной как единого необусловленного явления».

«…чаще всего под словом «самадхи» подразумевается атмадаршан, который и представляет собой, по мнению некоторых — и далеко не самых непросвещенный — авторов, первое подлинное самадхи; ибо даже видение «Бога» и «Я» не вполне свободны от формы. В атмадаршане же Всё предстаёт как Единое: это Вселенная, освобождённая от всяких ограничений. Уничтожаются не только все идеи и формы, но и понятия, имплицитно заложенные в самих идеях этих идей».

Том второй

Соответствующая стихии Воды, букве Хе старшей Тетраграмматона, сефире Бина — Пониманию — Эц Хаим и Знанию как магической добродетели вторая часть посвящена символизму Храма, разумеется, как внешнего так и внутреннего и всех его атрибутов, без углубленного и подробного усвоения которой невозможно подступиться в магической науке-искусству ни на шаг.

«Маг работает в Храме — во Вселенной, тождественной и равной по протяженности (запомните это крепко-накрепко!) ему самому. На полу Храма начертан Круг, ограничивающий пространство для магической работы. Для защиты Круга используются божественные имена — силы, на которые Маг может положиться как на защитников от мыслей, враждебных его работе. Внутри Круга стоит Алтарь — прочная опора для магических трудов, основание всей работы. На Алтаре помещаются орудия Мага — Жезл, Чаша, Меч и Пантакль, символизирующие его Волю, понимание, Разум и низшие части его сущности соответственно. Кроме того, на Алтаре стоит сосуд с Маслом, вокруг которого располагается Плеть, Кинжал и Цепь. Над Алтарем подвешен Светильник. Облачение Мага составляют Венец, одна Мантия и Ламен; кроме того, он имеет при себе Книгу Заклинаний и Колокол» — пишет Алистер Кроули в предварительных замечаниях ко второму тому. Далее подробно рассматривается каждый из вышеупомянутых атрибутов. Занимательным моментом в книге является так называемая интермедия, в которой автор разбирает глубокие магические тайны, содержащиеся в детских стишках, «открывающиеся каждому, кто изучил соответствия, принятые в священной каббале.

Резюме

Без преувеличения можно заявить, что Книга Четыре в целом и первые два тома, вошедшие в сборник «Мистицизм и Магия» в частности — труд равно как фундаментальный, так эпохальный и беспрецедентный, по большому счету аналогов в мире не имеющий. Работа являет собой бесценный кладезь глубинного, древнейшего символизма высшей пробы, использовавшегося повсеместно магами и мистиками многих эпох и эонов и актуального по сей день. В этом смысле, Кроули выступает не столько как первооткрыватель, сколько пророк, скомпилировавший, пропустивший и проработавший оккультное знание и приспособивший его для простых обывателей современности. Безусловно, многие моменты он переосмысливает в том числе с позиций Телемы, облачая их в, так сказать, «новоэонные» ризы. Несмотря на то, что книга постулируется как простейший учебник для начинающих, «магия для всех», простаком Кроули, видимо, был в последнюю очередь. Опять же, «сказкой на ночь» книга не покажется, а требует максимального вдумчивого чтения и регулярного перечитывания, Книгу Четыре по праву можно назвать настольной книгой церемониального мага наших дней. Таким образом, базовый материал перемежается с глубочайшими оккультными тайнами. Кто имеет уши слышать, да слышит!